29, అక్టోబర్ 2022, శనివారం

 

నగరం మనసు పడిన  వేళ .. 



ఏ తీర్పు   మనసుని  కలిచి వేసిందో 

ఈ రాత్రి కప్పుకున్న దుప్పటే 

గుండెల మీద మండుతున్న కుంపటి  అయింది 

ఎంతసేపని మోస్తాం  దహించే నిప్పుని ?


విసిరిపడేసి .. చీకటి వాకిట్లోకి వచ్చి పడ్డాను 

ఎదురుగ్గా  నిద్ర సుఖం ఎరగని  నగరం 

తన్ను  తాను మరిచిపోయినా నన్ను   వెంటనే గుర్తు పట్టేస్తుంది 

తనని నిద్రబోనివ్వని "ఆలోచించే మెదడు" నేనే     కదా !

ఆ మాత్రం గౌరవానికి అర్హుడే మరి ..  అర్బన్ నక్సల్ .. 


ఇంకేంటి  మూర్తి .. తెచ్చుకో ఓ పెన్ను ,పేపరు 

నిదుర బోని నేను ,నిదుర  రాని  నువ్వు 

ఏముంటాయి లే   మనకి   మాటలు.. 

అన్నీ ఆశు కవిత్వాలేగా .. 

ఇక చంపు .. 

అయితే ముందు దోమల్ని .. 

నన్ను నిదురబోనివ్వని నీలాంటి నేస్తాల్ని .. 


నువ్వు ఏమి రాసినా ,ఎంత రాసినా 

నింద  మాత్రం నా మీద  మోపకు 

నిదురబోనివ్వని నగరమని టైటిల్ పెట్టకు 

జస్ట్ కిడ్డింగ్ .. ఎదో సరదాకి అన్నాను 


ఇప్పుడు జీవితం లోతుల్లోకి వెళదాం 

ఒక్కసారి మనం   తవ్వుకున్న గోతుల్లోకి వెళ్లి చూద్దాం 


ఈ రాత్రి నువ్వు రేపటి కలల్లో కి  కదా వెళ్ళాలి 

జవాబు దొరకని నిన్నటి ప్రశ్నలు కొన్ని 

ఇంకా నీ మెదడుని పీక్కు తింటూనే వున్నాయి

  


కాలం దగ్గర చాలా వాటికి చక్కటి మందు వుంది.. 

అయితే  దాన్నెలా తీసుకోవాలో  తెలిసిన 

కాల జ్ఞానివి  కావాలి  నువ్వు  .. 






 సలికాలం .. 


లే లేత ఆకు పచ్చ అందాల్ని 

అరచేతుల్లో మోసుకు వస్తున్నట్టు 

ఎండ .. ఎంత అద్భుతం గా వుందో !

ఇన్నాళ్లు ఇంత అందాన్ని 

ఎక్కడ దాచావే .. అని ముద్దుగా 

ఎండ చెవి మెలిపెడదామంటే 

అప్పటికే  ఎండ చురుక్కుమంటుంది 

 పోనీ .. నీడలో సేద తీరుదామంటే 

చల్లగాలి  అణుకువగా  ఎండ లోకి తోస్తుంది 

చలికాలం మొదట్లో ఇంతేనట  .. 




28, అక్టోబర్ 2022, శుక్రవారం

 నల్ల నేల మనిషి ..మునీర్ 


... 

నువ్వు పట్టుకున్న పుస్తకం పేజీలు మడతలు పడి నలిగిపోతే వెంటనే సరిచేస్తావు . చేతులు కాస్త ముఱికి  అయితే శుభ్రం చేసుకునేంతవరకు కాలు నిలువదు . 

అలాంటింది మొత్తంగా  శరీరమే మసితో నిండిపోయి ,చెమట ,నల్లని నీళ్లు కలిసిపోయి ధారలు  ధారలుగా ,తల నుండి పాదాల వరకు అట్టలు  కట్టినట్టు వుండే మనిషినెక్కడైనా చూసారా?

నానా దేశాల విభిన్నమైన మనుషులని చూపించే నేషనల్ జియోగ్రాఫికల్ ఛానల్ కూడా ఇలాంటి కష్ట జీవుల గురుంచి ఎక్కువగా పట్టించుకోదు .

ఈ మనిషి శ్రమకు సంబంధించిన వాడు . నల్ల బంగారాన్ని వెలికి తీసే బొగ్గు గని కార్మికుడు . ఇప్పటికి స్త్రీకి బొగ్గు  గని లోకి   ప్రవేశము లేదు . 

ఆదిలాబాద్ అడవుల్లో ఆదివాసులు ఉన్నట్లే సింగరేణి బొగ్గు గనుల్లో ఈ నల్ల మనుషులు ఉంటారు . 

తల నిండా ,నోటి నిండా ,కళ్ళ చుట్టూ మసి పేరుకుపోయిన  శ్రమ జీవులు . అదొక శ్రమ సౌందర్యం . 

శ్రమైక జీవన సౌందర్యానికి సమానమైనది లేనే లేదు .. అని  కదా  మహాకవి శ్రీశ్రీ అన్నది . 

ఆ సౌందర్య పిపాసి ఇక్కడి బొగ్గుమనుషుల్ని కలిసాడు . మందమర్రి ,బెల్లం పల్లి  బొగ్గు గని ప్రాంతాలకు 1970 దశకం లో వచ్చాడు . అప్పటికే శ్రీశ్రీ ని అందిపుచ్చుకున్న నవతరం ఇక్కడ 

విప్లవ జ్వాలల భుగ భుగల్ని పుట్టిస్తుంది .. అక్కడ ..  ఆ వెలుగుల్లో మనకు ఈ  నల్ల నే ల మనిషి ..

 మునీరు కనిపిస్తాడు. 


ఏమిటి మరి ఈ బొగ్గు గొప్పతనం ?

తెల్లదొరలకు ,బాయిదొరలకు అది నల్లబంగారం . యంత్రాలను నడిపించగలిగే ఆధునిక

 ఇంధనం . 

దట్టమైన అడవిని నరికి ,కొన్ని వందల మీటర్ల లోతులో భూమిని తొలుచుకుంటూ సొరంగాలు తవ్వి ఈ బొగ్గును చేరుకున్నారు . 

ఈ బొగ్గు కథా కమామిషు అంతా మొదట ఆ తెల్లదొరలకే తెలుసు ..  

మన దేశ ఆదివాసీలు ,నిరుపేద రైతాంగం గనుల్లో  బానిసల్లా పనిచేశారు . 

ఇప్పటి నల్లదొరల రాజ్యం లోనూ శ్రమ దోపిడీ తగ్గలేదు . 

కార్మికులకు కష్టపడటం ఒక్కటే తెలుసు . 

తల్లి కడుపులోకి వెళ్లి నట్టు గని లోకి పోయి ,బొగ్గు పెళ్లలను పసిబిడ్డల్లా పైకి మోసుకొచ్చేవారు .   

  ఎందుకంటే అది .. తమ కష్టం .. తమ కన్నీళ్లు తుడిచి కడుపు నింపే పెద్దకొడుకు లాంటి బొగ్గు ..

ఈ బొగ్గే లేకపోతే .. అప్పుడు గ్రామాల్లో అల్లకల్లోలమైన జీవితాలు కళ్ళ ముందు  కదలాడేవి . భూస్వాముల అరాచకాలను తట్టుకోలేని  'శ్రామిక కులాలు' పొట్ట చేత పట్టుకొని " కాలేరు"(కాలరీస్ )బాట పట్టారు . 

బొగ్గు ది  బంగారం లాంటి మిల మిలా మెరిసే నలుపు రంగు .  బొగ్గు .. మంచి చమట వాసన వేస్తుంది . వందల వేల  ఏండ్లు భూమి లో మగ్గిపోయిన  అడవి  కదా బొగ్గు  అంటే  .. 

ఇక బొగ్గు రుచి గురుంచి ..   లాభాల రుచి మరిగిన   పెట్టుబడిదారుల  విస్తృతి లో దాన్ని మనం కనిపెట్టాలి  . 

బొగ్గు లానే భూమి లోతుల్లోంచి లభించే పెట్రోల్ వాసనకి మనలో కొందరం "అడిక్ట్" అయిపోతాం . 

బొగ్గు ఏమో ముతక  వాసన వేస్తుంది . . అంతే !

ఇంత దూరం లో వున్న మీకు ఆ విషయం తెలీదు .. అక్కడే వున్నవాళ్లకి పెద్దగా తేడా తెలియదు.  .. 

ఇది ఆదిలాబాద్ జిల్లా .. ఇప్పుడు మూడో నాలుగో ముక్కలుగా విడదీశారు .  అప్పట్లో ఇదే పెద్ద జిల్లా .. ఆదిలాబాద్ తలుపు ఒక వేపు మహారాష్ట్ర లోకి తెరుచుకుంటుంది . ఇంకో వేపు ఈ బొగ్గు గనులు ఉంటాయి . ఇప్పుడు ఈ ప్రాంతం మంచిర్యాల జిల్లా లోకి వస్తుంది . 

పాత ఆదిలాబాద్ జిల్లా పూర్తిగా ఆదివాసీలదే .. గోండు దాదా కొమురం భీం వారసులదే .. 



26, అక్టోబర్ 2022, బుధవారం

 

Paradigms in the historical approach to labor studies on south Asia

 

 

Sabyasaachi bhattachaarya    

 

 

This presentation may be regarded as an attempt to bridge the gap between studies in the political economy of labor and the historically oriented studies of the past.

This discourse was first shaped in the early twentieth century in the hands of members of a very limited intelligentsia who assumed an adversarial role in relation to capital and colonial state power. Many of them happened to be activists and leaders in the organization and protest movements of the working classes.

In the colonial period was that capitalist relations were not sufficiently generalized.

In colonial south asia , right up to world world war II and perhaps even beyond that, pre capitalist and capitalist organization of economic life coexisted. The resultant stratification or class strcture is inchoate, in the process of being formed – and the working class constituted pre-eminently an example of this incomplete transition

This coexistence of different production regimes imparted a peculiar character to the class structure in colonial south Asia.

The intelligentsia i.e., the educated urban professionals, were surrogate leaders and spokesmen of the classes with a low degree of ‘class-ness’. The low investments in social overheads by the colonial state is well-known-and one of its consequences was a low level of literacy which blocked articulation of labor demands or rise of spokesperson from the rank of working classes.

Coolie: the story of labor and capital in india .. by Diwan chimanlal

The bias in this class of writing was contested by authors who spoke on behalf of the agencies of the state which were concerned with legislation and regulation vis-à-vis industry. In 1881 the first Indian factory act was passed (applicable to the few factories which existed in Bombay or Calcutta and limited to the objective of preventing employment of children below age 9.

The worldwide economic depression in the early half of the 1930 s catapulted studies in the condition and history of labour to public attention. the appointment of a royal commission on labor in India which published a multi – volume report in 1930-31.

The hegemony of European categories of thought often blocked the recognition of specificities of the south Asian economy and the persistence of pre- capitalist labor forms, especially in Marxist writings.

In the entire corpus pf writings on labor history the overwhelming emphasis has been on the industrial work force in the organized sector, excluding the vast greater numbers in the informal or unorganized sector.

The larger-than-life image of the industrial proletariat, as compared with rest of laboring poor, is due to an attribution of a "historical" role in a vision of things to come, an instrumentalist view of the vanguards effecting a social transformation through capture of state power, etc.

whether indeed the industrial worker had such a potential in underdeveloped colonial countries or whether, as Frantz Fanon believed, they were "in comparatively privileged position " compared to the rest of the laboring poor and the urban sub proletariat, is a relevant question in the light of historical experience.

sukomal sen providedaccounts of the growth of the trade union union movement,chronocles varying in historical depth `    1but uniformely limited to institutional history disarticulated from the deep structure of its socio economic context. Most of these tradeunion histories merited Hobsbawm'scritism of asimilar tradion in British labor historiography.It tended to identify class and movement,movement and organisation or leadership of organization,thus bypassing social realities.published about this time ,the only monograph of Cylonese labor history,Visakha KumariJayawardhane's  "The  Rise of the labour Movementin Cylon" constitutes an exception ;although the subject of study is mainly orrganized trade unionism,it is contexulaised in the social and economic trendsin sri lanka between 1880 and 1933