ఈశాన్య భారతదేశ నేపధ్యం _సంఘర్షణ
పరిచయం
ఈశాన్య భారతదేశం అంటే ఎనిమిది రాష్ట్రాలు ; అరుణాచల్ ప్రదేశ్, అస్సాం, మణిపూర్, మేఘాలయ, మిజోరాం, నాగాలాండ్, సిక్కిం మరియు త్రిపుర. . 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, ఈ ప్రాంతం దేశంలోని మొత్తం భౌగోళిక వైశాల్యంలో 262,179 చ.కి.మీ విస్తీర్ణం మరియు 45,587,982 జనాభాను కలిగి ఉంది, ఇది దేశ జనాభాలో దాదాపు 3% . భారత ప్రభుత్వ నిఘంటువులో ఈ ప్రాంతాన్ని నార్త్ ఈస్టర్న్ రీజియన్ (NER)గా సూచిస్తారు.
ఈ ప్రాంతం జాతి, భాష, సంస్కృతి మరియు మత పరంగా అసాధారణంగా వైవిధ్యమైనది. ఇది దాదాపు 475 జాతుల సమూహాలు మరియు 400కి పైగా వివిధ భాషలు మరియు మాండలికాలు మాట్లాడే ఉప సమూహాలకు నిలయం.
ప్రారంభ చరిత్ర::
ఈ ప్రాంతం యొక్క మొట్టమొదటి చారిత్రాత్మకంగా నమోదు చేయబడిన రాజ్యం మూడవ శతాబ్దం (క్రీ .శ ) లో వర్మన్ రాజవంశంచే స్థాపించబడిన విస్తారమైన ప్రాగ్జ్యోతిష్‌పూర్ లేదా కామరూప రాజ్యం. హ్యుయెన్ త్సాంగ్ ఒక చైనీస్ యాత్రికుడు,క్రీ .శ 642-43 లో భాస్కర వర్మన్ పాలనలో దేశాన్ని సందర్శించాడు. రాజ్యం యొక్క విస్తీర్ణం ప్రస్తుత అస్సాంలోని మొత్తం మైదాన ప్రాంతాలను (ప్రక్కనే ఉన్న కొండలు మరియు మణిపూర్ మినహా), ఉత్తర బెంగాల్, భూటాన్ మరియు బంగ్లాదేశ్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలను కవర్ చేస్తుంది. వర్మన్ రాజవంశాన్ని అనుసరించి, 13వ శతాబ్దపు CE ప్రారంభంలో అహోమ్‌లు వచ్చే వరకు ఈ ప్రాంతంలో ఏ ఇతర శక్తి తన బలమైన స్థావరాన్ని ఏర్పరచుకోలేకపోయింది. అహోమ్‌లు అనేక మంది స్థానిక పాలకులను అణచివేసారు మరియు 1800ల ప్రారంభం వరకు అస్సాంలో తమ పాలనను స్థిరంగా స్థాపించారు. కానీ అహోంలు వర్మన్ రాజవంశం యొక్క గొప్పతనాన్ని ప్రతిబింబించలేకపోయారు. పర్యవసానంగా, బర్మా యొక్క అవా రాజు 1821 నాటికి మణిపూర్, కాచర్ మరియు అస్సాం వంటి ప్రధాన శక్తులను ఆక్రమించాడు. అస్సాంపై తమ సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించాలనే ఉద్దేశం బర్మీస్‌కు మొదట లేదని చరిత్రకారులు గమనించారు, అయితే అస్సాంలోని రాజకీయ పరిస్థితులు 1819లో పూర్తి స్థాయి దండయాత్రను ప్రారంభించేలా వారిని బలవంతం చేశాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 1824-26లో జరిగిన మొదటి ఆంగ్లో-బర్మీస్ యుద్ధంలో ఓడిపోయినప్పుడు మరియు తదనంతరం 1826లో యాండబో ఒప్పందంపై సంతకం చేయడం ద్వారా ఈ ప్రాంతంపై వారి ఆధిపత్యం విరమించబడింది. మొదటి భాగంలో భారతదేశంలో పర్యటించిన చైనా యాత్రికుడు. ఏడవ శతాబ్దం మరియు 643 AD సమయంలో చక్రవర్తి భాస్కరవర్మన్ ఆహ్వానం మేరకు కామరూపాన్ని సందర్శించారు. అహోమ్‌ల వరకు వర్మన్‌ల పాలన కాలం మధ్య చిల్లర రాజ్యాలు ఉన్నప్పటికీ అవి చెప్పబడిన పాలనల వలె ఎక్కువ లేదా ముఖ్యమైనవి కావు. అలాగే, చారిత్రక రికార్డుల కొరత కారణంగా ఆ రాజ్యాల సరిహద్దుల సరిహద్దులు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి.]
బ్రిటిష్ వలస పాలనలో ఈశాన్య భారతం
ఈ ప్రాంతంలోని సంఘర్షణల చారిత్రక విశ్లేషణ ద్వారా వలసవాదులు ప్రస్తుత స్థానిక పాలకులను అస్థిరపరిచేందుకు మరియు వనరులను విపరీతంగా వెలికితీసే ఏకైక ఉద్దేశ్యంతోనే అనేక కుటిల విధానాలను అమలు చేశారని తెలుస్తుంది . ఉదాహరణకు భూమి, వనరులు, శ్రమ, మరియు స్వదేశీ ఉత్పత్తి మరియు వినియోగ రూపాల స్వాధీనానికి సంబంధించిన సామ్రాజ్య ప్రక్రియలను వేగవంతం చేయడానికి సరిహద్దులను గీయడం మరియు తిరిగి గీయడం ద్వారా ఇది బహుళ వ్యూహాల ద్వారా నిర్వహించబడింది. స్థానిక ప్రజల ఆందోళనలను పూర్తిగా పట్టించుకోలేదు. ఇది వివిధ కారణాల వల్ల ఈ ప్రాంతంలో భవిష్యత్తులో అపరిష్కృతమైన సంఘర్షణకు కొన్ని మార్గాల్లో బీజాలు వేసింది.
ఈ ప్రాంతంలోకి బ్రిటీష్ వారి ఆగమనం ప్రారంభంలో అనేక స్థానిక శక్తుల నుండి నిరంతర ప్రతిఘటనలను ఎదుర్కొంది . ఈ గిరిజన ప్రతిఘటనల స్వభావం వలస పాలన యొక్క విస్తృత దృక్కోణం నుండి ముఖ్యమైనది కాకపోవచ్చు. ఉపఖండంలో, కానీ దాదాపు ప్రతి తెగలో కనీసం ఒక హీరో లేదా ఇద్దరు తమ స్వయంప్రతిపత్తిని కాపాడుకోవడానికి బ్రిటిష్ వారిపై ధైర్యంగా పోరాడారు మరియు ప్రతిఘటించారు. . బ్రిటిష్ వారికి చైనాతో బఫర్ జోన్‌లను నిర్వహించడం, ఆర్థికంగా సాధ్యపడకపోవడం, పరిపాలన ఖర్చు, కష్టం వంటి కారణాల వల్ల ఈ ప్రాంతంలోని అనేక తెగలను దాని ప్రత్యక్ష పరిపాలనా నియంత్రణలోకి ఎన్నడూ తీసుకురాలేదు కాబట్టి మొత్తం ప్రాంతం అక్షరాలా వలస బ్రిటిష్ పాలనలోకి రాలేదు... 1793లో అహోం రాజు గౌరీనాథ్ సింగ్ ఆహ్వానం మేరకు బ్రిటిష్ వారు ఈ ప్రాంతానికి వచ్చారు.
ఈ ప్రాంతంలో టీ, ఆయిల్, రబ్బరు మరియు ఏనుగు కనుగొనబడకపోతే ఈశాన్య భారతదేశం యొక్క వలసవాద అనుభవం చాలా భిన్నంగా ఉండేది. అదేవిధంగా, వలస పాలనానంతర కాలంలో ఈ ప్రాంతం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ దృశ్యం కూడా పైన పేర్కొన్న చారిత్రక కారణాల వల్ల కాకపోయి ఉంటే, ఈ రోజు ఎలా సాగి ఉండేదో ! పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు టెర్రా అజ్ఞాతంగా పరిగణించబడిన ప్రాంతం నుండి అదే శతాబ్దం మధ్య నాటికి రిచ్ రిసోర్స్ ఫ్రాంటియర్‌గా పరివర్తన చెందే ప్రక్రియలు స్థానిక ప్రజలపై వలసవాద బ్రిటీష్ అవగాహనను మార్చాయి. అలాగే వారు పాలించిన విధానాలు. దీని ప్రకారం, "... లోపల మరియు వెలుపల, మైదానాలు మరియు కొండలు, స్థిరనివాసం మరియు మొబైల్, ఫీల్డ్ మరియు అటవీ, సాధారణ మరియు అసాధారణమైన" లేదా అసాధారణమైనది. ఇంతకుముందు చర్చించినట్లుగా ఈ విభజన కొండలు మరియు మైదానాల మధ్య సంబంధాలకు అంతరాయం కలిగించడమే కాకుండా, ఈ ప్రాంతంలోని తెగలలోని వివిధ వర్గాలు, తెగలు మరియు ఉప తెగల మధ్య వైరుధ్యాన్ని కూడా పెంచింది. అనేక ఇతర జాతి, చారిత్రక, సామాజిక మరియు రాజకీయ అంశాలతో పాటు, కొండలు మరియు మైదానాల మధ్య వివిధ పరిపాలనా విధానాలను అవలంబించడం ద్వారా ప్రాంతాన్ని విభజించడం కూడా భారత జాతీయవాద ఉద్యమం కొండలను విడిచిపెట్టడాన్ని పరిమితం చేయడానికి గణనీయంగా దోహదపడింది. వాస్తవంగా తాకబడని ప్రాంతం. అదనంగా, గిరిజనులలో క్రైస్తవ మిషనరీలు (మెజారిటీ మైదాన ప్రాంతాల ప్రజల ఆచారాలను ఆమోదించలేదు) పోషించిన పాత్ర కూడా ఇద్దరి మధ్య మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక అంతరాన్ని పెంపొందించడంలో దోహదపడింది. పర్యవసానంగా, ఇది ఒకవైపు వివిధ వర్గాల ప్రజల మధ్య భౌతికంగా మరియు మానసికంగా భారీ విభేదాలను సృష్టించింది, మరోవైపు జాతి సమూహంలో ముఖ్యంగా గిరిజనులతో బంధాన్ని బలోపేతం చేసింది.
అందువల్ల, ఈ ప్రాంతంలోని కొండలు మరియు మైదానాల మధ్య ద్వంద్వత్వం ఉనికిలో ఉంటే, మరియు ప్రాంతం మరియు భారతదేశంలోని మిగిలిన ప్రాంతాలు వలస పాలనా విధానం ద్వారా ప్రేరేపించబడి ఉంటే, అప్పుడు స్వతంత్ర భారతదేశం కూడా అదే ఉద్ఘాటించింది. నిర్వివాదాంశంగా, డీకోలనైజేషన్ ప్రక్రియ వల్ల భారత ఉపఖండంలో భౌగోళిక రాజకీయ ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క తీవ్రమైన పరివర్తన కూడా ఈ లక్ష్యానికి ప్రముఖంగా దోహదపడింది. ఏదేమైనప్పటికీ, ఈ ప్రాంతంలోని విభజన పరంగా, వలస పాలనానంతర భారత రాజ్యం ఆ ప్రాంతంలోని ఆరవ షెడ్యూల్ మరియు ఆర్టికల్స్ వంటి నిర్దిష్ట నిబంధనలను చేర్చడం ద్వారా ఈ ప్రాంతంలో ముఖ్యంగా గిరిజన ప్రాంతాలలో వలస పాలకుల యొక్క ఒకే విధమైన పాలనా విధానాన్ని అవలంబించింది. 371 భారత రాజ్యాంగంలో A, B, C, G మరియు H మరియు సాయుధ దళాలతో సహా అనేక ప్రత్యేక చట్టాల ప్రకటన (ప్రత్యేక అధికారాలు) చట్టం (AFSPA), 1958 మరియు డిస్టర్బ్డ్ ఏరియా (స్పెషల్ కోర్ట్) చట్టం, 1976. భారత యూనియన్‌లో ఏకీకరణను ప్రతిఘటించిన నాగా ఉద్యమాన్ని అణిచివేసేందుకు మొదట AFSPA అమలు చేయబడిందని ఇక్కడ గమనించాలి. ఈ నిబంధనలు ఆదివాసీల ప్రయోజనాలను పరిరక్షించడానికి మరియు ప్రోత్సహించడానికి కేంద్ర-రాష్ట్ర సంబంధాల వంటి కొన్ని అంశాలపై రాష్ట్రాల అధికారాన్ని అధిగమించడానికి యూనియన్ ఆఫ్ ఇండియాను ఎనేబుల్ చేసింది (వాస్తవానికి ఈ ప్రత్యేక నిబంధనల అమలు మరింత వివాదాలకు దారితీసింది. ) ఇంకా, ఈ చట్టాలు కేంద్ర ప్రభుత్వానికి ఆ ప్రాంతంలోని ఏదైనా భాగాన్ని లేదా ఫెడరల్ యూనిట్లను (తరువాత పాక్షికంగా పంజాబ్ మరియు అవిభాజ్య జమ్మూ మరియు కాశ్మీర్‌కు కూడా విస్తరించబడ్డాయి) మినహాయింపు రాష్ట్రంగా ప్రకటించడానికి మరియు అటువంటి ప్రాంతాలలోని ప్రజలను హక్కులుగా పరిగణించడానికి అధికారం కల్పిస్తాయి- చట్టబద్ధంగా చంపబడే అవకాశం లేని వ్యక్తులు (Wouters, 2022). భగత్ ఓయినం, భారత రాష్ట్ర పాక్షిక-సమాఖ్య నిర్మాణాన్ని ప్రశ్నిస్తూ, సాయుధ దళాల (ప్రత్యేక) అధికారాల చట్టం (AFSPA) కేసును ఉదహరిస్తూ, చట్టబద్ధమైన అధికార నిర్మాణం కేంద్ర ప్రభుత్వంతో కేంద్రీకృతమై ఉందని వాదించారు. ఈ చట్టాన్ని అమలు చేయడానికి రాష్ట్ర శాసనసభను దాటవేస్తూ గవర్నర్ రాష్ట్రంలోని కొంత భాగాన్ని లేదా మొత్తం డిస్టర్బ్డ్ ఏరియాగా ప్రకటించవచ్చు (ఓయినం, 2008, పేజి 13). ఇంకా, అతను వాదించాడు, "(అటువంటి) ఒక అవగాహన లేదా ఊహ ఆధారంగా రాష్ట్ర విధానాలు రూపొందించబడినప్పుడు, హింస తప్పనిసరిగా అనుసరించబడుతుంది, ఎందుకంటే హింస అనేది ఊహ లేదా అవగాహన యొక్క నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది" (ఓనామ్, 2008, p. 13). ఈ ప్రాంతంలోని రాష్ట్రాలు కేవలం పాలన కోసం యంత్రాలుగా పనిచేస్తాయి కానీ అధికార కేంద్రాలుగా కాదు. AFSPA యొక్క అమలు మరియు నిరంతర ఉనికి, హింస భారత రాష్ట్ర నిర్మాణం మరియు ఊహలో బాగా స్థిరపడిందని సూచిస్తుంది. భారత రాజ్యం ద్వారా ప్రచారం చేయబడిన జాతీయ భద్రత ఆధారిత కథనం ఈ ప్రాంతంలోని రాష్ట్రాలపై కేంద్ర ప్రభుత్వం చేపడుతున్న హింస కేంద్రీకరణ లేదా గుత్తాధిపత్యాన్ని సమర్థిస్తుంది మరియు చట్టబద్ధం చేస్తుంది.
తదనంతరం, వివిధ ఆధిపత్య జాతుల డిమాండ్లను పరిష్కరించే ప్రయత్నంలో, ఈశాన్య ప్రాంతాల (పునర్వ్యవస్థీకరణ) చట్టం, 1971 ద్వారా అప్పటి మిశ్రమ అస్సాం -రాష్ట్ర నుండి కొత్త రాష్ట్రాలు సృష్టించబడ్డాయి. స్వయంప్రతిపత్తి మరియు అభివృద్ధి (జిల్లా) కౌన్సిల్‌లు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రస్తుత వైరుధ్యాలను నిర్వహించడానికి వసతి మరియు శాంతింపజేసే ఈ విధానాలు వైరుధ్యం యొక్క శక్తి గుణకం వలె ఉద్భవించిన అనేక సందర్భాలు ఉన్నాయి, ఈ ప్రాంతం యొక్క భిన్నమైన మరియు తరచుగా అతివ్యాప్తి చెందుతున్న మరియు పోటీ ఆకాంక్షలు మరియు దావాలు ఉన్నాయి. . ఈ విషయంలో, సుబీర్ భౌమిక్ మొత్తం వ్యాయామాన్ని పండోర పెట్టె (భౌమిక్, 2009) తెరవడంగా సంగ్రహించారు. వలస పాలనానంతర భారతదేశంలోని ప్రాంతం యొక్క దృశ్యం, భారత రాష్ట్రం యొక్క కేంద్రీకృత అధికారం యొక్క చట్టబద్ధతను మాత్రమే కాకుండా, అసమానత వంటి సమస్యలను లేవనెత్తుతున్న వైరుధ్యాల వరుస ఆవిర్భావం ద్వారా గుర్తించబడింది. ప్రాంతం ఎదుర్కొంటున్న సమస్యల పట్ల అభివృద్ధి, నిర్లక్ష్యం మరియు ఉదాసీనత, సమీకరణ, ఆధిపత్యం మరియు ఇతరులలో ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తి కోసం డిమాండ్.
ఈశాన్య భారతదేశంలో సంఘర్షణను గుర్తించడం
ప్రపంచంలోని ఇతర సంఘర్షణల చరిత్ర (కమ్యూనిటీలు) లాగానే, ప్రాచీన కాలం నుండి ఈ ప్రాంతంలోని సమాజంలోని వివిధ జాతులు మరియు వివిధ గ్రామాల మధ్య అడపాదడపా విభేదాలు మరియు యుద్ధాలు ఉన్నాయి. పీటర్ రాబ్ వాదించినట్లుగా, "... గుర్తింపులు ఎల్లప్పుడూ బహుళమైనవి, ఆకస్మికంగా మరియు నిరంతరంగా నిర్మించబడతాయి, తద్వారా సంప్రదాయాలు కూడా నిరంతరం పునర్నిర్మించబడతాయి, మునుపటి నిర్మాణాల జ్ఞాపకాలను ప్రతిబింబించే పద్ధతులు మరియు నమ్మకాలను పంచుకోవడం మరియు పునరుద్ఘాటించడం జరుగుతుంది" (రాబ్, 1997, పేజీ. 245) నిర్మాణం, పునర్నిర్మాణం మరియు గుర్తింపు యొక్క పునరుద్ఘాటన ప్రక్రియలు వివాదాస్పద ధోరణిని కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఇది నిర్దిష్ట వ్యక్తులు లేదా సమూహాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఇతర సమూహం/లతో మెటీరియల్ మరియు నాన్-మెటీరియల్ వస్తువులపై దావాలు మరియు పోటీలను అతివ్యాప్తి చేస్తుంది. ఈ విధంగా, ఈశాన్య భారతదేశంలోని కొన్ని సమకాలీన సంఘర్షణల మూలాన్ని ఆ ప్రాంతపు స్థానికులు తమ భూభాగాలకు బ్రిటిష్ వలస విస్తరణకు వ్యతిరేకంగా చేసిన ప్రతిఘటన ప్రయత్నానికి మించి గుర్తించవచ్చు. గుర్తింపు ఏర్పడే ప్రక్రియలు ఎల్లప్పుడూ డైనమిక్ మరియు ద్రవంగా ఉంటాయి (బార్త్, 1969). వలస పాలనానంతర కాలంలో, స్వతంత్ర భారతదేశం యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాల నుండి ముఖ్యంగా 1950ల మధ్యకాలంలో నాగాలు స్వాతంత్ర్యం కోసం భారత రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా సాయుధ పోరాటాన్ని ప్రారంభించారు. అప్పటి నుండి, చాలావరకు అలంకారిక స్వభావం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, తరువాతి యొక్క చట్టబద్ధత వివిధ వర్గాల నుండి నిరంతరం సవాలు చేయబడింది. 2019లో డిమాసా నేషనల్ లిబరేషన్ ఆర్మీ (DNLA) ఏర్పాటు[endnoteRef:15] మరియు స్వయం ప్రకటిత మణిపూర్ స్టేట్ కౌన్సిల్‌లోని విదేశాంగ మంత్రి నరెంగ్‌బామ్ సమర్జిత్ బ్రిటన్ నుండి 2019లో మణిపూర్ స్వాతంత్ర్య ప్రకటన చేయడం ఇటీవలి సందర్భాలు ( అల్జజీరా, 2019). [15: అస్సాం మరియు నాగాలాండ్‌లో కర్బీ తెగకు చెందిన సార్వభౌమ దేశాన్ని స్థాపించడానికి 2019లో DNLA ఏర్పడింది, అయితే 16 ఫిబ్రవరి, 2022న సామూహికంగా లొంగిపోయింది. https://nagalandpage.com/52-dnla-militants-lay-down-arms-in-assam/?fbclid=IwAR3hUjLHV5OPvthcvisoFQmZqCJetuUrqd3XXGR30TBAtXxMgfGIc5Nko5I ఫిబ్రవరి, 2012న యాక్సెస్ చేయబడింది.]
మొత్తం ఈశాన్య అనేక రకాల సంఘర్షణలలో చిక్కుకుంది (హింసాత్మక మరియు అహింసాత్మకం రెండూ) మరియు వీటిలో చాలా వరకు జాతి రేఖల ద్వారా చిత్రించబడ్డాయి. ఈ జాతి-రాజకీయ వైరుధ్యాల ఆవిర్భావానికి కారణాలు అనేకం మరియు వాటి డిమాండ్లు సార్వభౌమాధికారం లేదా పూర్తి వేర్పాటు, స్వయంప్రతిపత్తి, పెద్ద పొరుగు సమూహాల చొరబాటు మరియు ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా, ఇతర భారతీయ రాష్ట్రాల నుండి మరియు పొరుగు దేశాల నుండి వలస వచ్చిన వారికి వ్యతిరేకంగా మారుతూ ఉంటాయి. బంగ్లాదేశ్ మరియు మయన్మార్, ఆదివాసీల మధ్య విభేదాలు మరియు అంతర్-రాష్ట్ర వివాదాలకు. అంతేకాకుండా, అరుణాచల్ ప్రదేశ్‌లో భారత్-చైనా వివాదం కూడా తరచుగా కొనసాగుతూనే ఉంది.
వివాదంలో ఉన్న పార్టీలు ఎవరు?
సమూహాన్ని ఏది చేస్తుంది?
సమూహాలు హింసాత్మక సంఘర్షణను ఎందుకు మరియు ఎలా ఆశ్రయిస్తాయి?
అవి ఎందుకు మరియు ఎలా ఆగిపోతాయి లేదా కొనసాగుతాయి?
వివాదంలో ఉన్న పార్టీలు ఎవరు?
ఈ ప్రాంతంలో సంఘర్షణలో ఉన్న పార్టీలను తొమ్మిది స్థాయిలలో స్థూలంగా గుర్తించవచ్చు: మొదటిది, భారత ప్రభుత్వం లేదా భారత రాష్ట్రం దాని వివిధ ఏజెన్సీలైన ఇండియన్ ఆర్మీ, సెంట్రల్ ఆర్మ్డ్ పోలీస్ ఫోర్సెస్ మరియు ఇండియన్ ఎయిర్ ఫోర్స్ (అప్పుడప్పుడూ); తర్వాత, రాష్ట్ర పోలీసు, రాష్ట్ర రైఫిల్స్, రాష్ట్ర సాయుధ పోలీసులు మరియు ఇండియన్ రిజర్వ్ బెటాలియన్లు (IRBలు) మరియు కమాండోలు వంటి ప్రత్యేక రాష్ట్ర దళాల ద్వారా ఏడు రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు; మూడవది, కేంద్ర మరియు రాష్ట్ర బలగాలకు వ్యతిరేకంగా వివిధ NSAGలు; నాల్గవది, సాయుధ సమూహాలు మరియు పౌరులతో సహా ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా వివిధ జాతుల సమూహాలు; ఐదవది, రాష్ట్రేతర సాయుధ సమూహాలలో నిర్దిష్ట సమూహంలోని వివిధ వర్గాలు; ఆరవది, మరొక రాష్ట్ర బలగాలకు వ్యతిరేకంగా భారత రాష్ట్రాల పోలీసు బలగాలు అంటే రాష్ట్ర పోలీసు మరియు ప్రత్యేక దళాలు; ఏడవ, ఉప తెగలు మరియు జాతి సమూహాలలో వంశాలు; ఎనిమిదవది, సరిహద్దు సమస్యలపై భారతదేశంతో చైనా మరియు బంగ్లాదేశ్ వంటి పొరుగు దేశాలు; మరియు చివరిగా, భూటాన్, బంగ్లాదేశ్ మరియు మయన్మార్ వంటి పొరుగు దేశాలు ఈ ప్రాంతంలోని రాష్ట్రేతర సాయుధ సమూహాలకు వ్యతిరేకంగా ఎప్పటికప్పుడు భారతదేశానికి సహాయం చేస్తాయి. కాబట్టి, సంఘర్షణకు సంబంధించిన ఈ తొమ్మిది వర్గాలలో మొదటి నాలుగు స్థాయిలు నేరుగా అధ్యయనానికి సంబంధించినవి. విభిన్న జాతుల మధ్య వైరుధ్యం, అంతర్గత లేదా వర్గ వైరుధ్యం, ఈ ప్రాంతంలోని వివిధ భారతీయ రాష్ట్రాల మధ్య వైరుధ్యం, ఉప తెగలు మరియు వంశాల స్థాయిలో వైరుధ్యం మరియు భారతదేశం మధ్య వైరుధ్యం యొక్క ప్రతి వివరాలను లోతుగా పరిశోధించడం ప్రస్తుత అధ్యయనం యొక్క పరిధికి మించినది. మరియు ఇతర పొరుగు దేశాలు. అయినప్పటికీ, ఇతర వైరుధ్యాలకు అవసరమైనప్పుడు మరియు సంబంధితంగా సూచనలు ఇవ్వబడతాయి.
సమూహాన్ని ఏది చేస్తుంది?
సామాజిక శాస్త్రపరంగా, ఒక సాంఘిక సమూహం అనేది పరస్పర అంచనాలు మరియు బాధ్యతలతో ఉమ్మడి పరస్పర చర్య గురించి స్పృహతో ఉన్న వ్యక్తుల సమాహారం, తద్వారా ఒక ఉమ్మడి గుర్తింపు ఏర్పడుతుంది. కాబట్టి, మాసివర్ & పేజ్ (1990) ప్రకారం ఒక సమూహం "ఒకరితో ఒకరు విలక్షణమైన సామాజిక సంబంధాలలోకి ప్రవేశించే సామాజిక జీవుల యొక్క ఏదైనా సమాహారం. ఒక సమూహం, మనం అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, దాని సభ్యుల మధ్య అన్యోన్యతను కలిగి ఉంటుంది” (పేజీ, 1990, పేజీ. 10) . అదేవిధంగా, బాటోమోర్ కోసం ఒక సమూహం "వ్యక్తుల సముదాయం, దీనిలో వ్యక్తుల మధ్య ఖచ్చితమైన సంబంధాలు ఉంటాయి మరియు ప్రతి వ్యక్తి సమూహం గురించి మరియు దాని చిహ్నాల గురించి అవగాహన కలిగి ఉంటారు" (బాటమోర్, 1976) p.99 ) కాబట్టి, ఒక సామాజిక సమూహం అనేది పరస్పర ప్రవర్తన, మన భావన, సాధారణ ఆసక్తులు మరియు దాని నిబంధనలతో కూడిన ఒక వ్యవస్థీకృత సమూహం. ఇది సాధారణంగా ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం స్వచ్ఛంద సభ్యత్వం ఆధారంగా కృత్రిమ సృష్టి.
h ప్రాంతం గా ఇటీవలి వరకు హింసాత్మక సంఘర్షణతో బాధపడుతోందనేది వివాదాస్పదమైనది. ఇటీవలి వరకు ఈ ప్రాంతంలోని చాలా జాతి సంఘాలు కనీసం ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ నాన్-స్టేట్ సాయుధ సమూహం/లు ఆసక్తికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్లు లేదా సంబంధిత కమ్యూనిటీల ప్రయోజనాలను కాపాడతాయని పేర్కొన్నారు. వారు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్లు క్లెయిమ్ చేసిన కమ్యూనిటీల ఆదేశం మరియు గుర్తింపు వారికి ఉన్నాయా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ఇది జరుగుతుంది. కానీ ప్రాంతం విషయానికొస్తే, రాష్ట్రేతర సాయుధ సమూహాలు చాలా వరకు సామూహిక మద్దతును పొందాయని లేదా కనీసం సంబంధిత కమ్యూనిటీలకు చెందిన ఉన్నతవర్గాల మద్దతును గతంలో పొందాయని సురక్షితంగా వాదించవచ్చు. > మరియు కొన్ని సమూహాలతో ఇది ఇప్పటి వరకు కొనసాగుతోంది.
u ̈సంఘర్షణలో భాగస్వాములైన కేంద్ర, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు మరియు పొరుగు దేశాలు కాకుండా, ఇతర సమూహాలు విభిన్న జాతుల సమూహాలను కలిగి ఉన్నాయి, ఇవి నిర్మాణవాదులు నొక్కిచెప్పిన మూలాలు, వలసలు మరియు భాగస్వామ్య చారిత్రిక పురాణాల ద్వారా నొక్కిచెప్పబడ్డాయి. సామూహిక అనుభవాల జ్ఞాపకాలు మరియు సమూహంలోని సభ్యులు ఈ సాంస్కృతిక విలువలతో లోతుగా అనుబంధించబడ్డారు. భారతదేశ స్వాతంత్ర్యంపై వలసరాజ్యాల అనుభవం మరియు వివిధ రాజ్యేతర సాయుధ ఉద్యమాల పెరుగుదలతో సహా చారిత్రక పూర్వగాములు విభిన్న జాతుల సమూహాల మధ్య జాతి అనుబంధాన్ని మరింత పటిష్టం చేశాయి. జాతి మరియు సాంస్కృతిక భేదాల ఆధారంగా సాధారణ సంతతికి చెందిన సామాజిక నటీనటుల నమ్మకంగా జాతి అనేది వెబెరియన్ అవగాహనకు సమానమైన జాతి భావన, ఇతర అంశాలతో పాటు (మాక్స్ వెబర్, 1968) డ్రాయింగ్ మోడ్‌గా ఈ ప్రాంతంలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. వ్యక్తుల మధ్య సరిహద్దులు మరియు అందువల్ల సమూహం వెలుపల సమూహంగా ఏర్పడతాయి. ఉదాహరణకు, నాగా జాతి అనేది బ్రిటీష్ వారిచే ప్రాచుర్యం పొందిన నిర్మాణం, ఇది నాగాలు తమ జాతి గుర్తింపును ఏకీకృతం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పించింది మరియు ఈ ప్రాంతంలోని సంఘర్షణపై సమూహ చర్చను ప్రస్తావించకుండా లేదా ప్రస్తావించకుండా అసంపూర్ణంగా ఉండే స్థితిని పొందింది. బ్రిటీష్ వారి ఆవిర్భావానికి ముందు, మానవ శాస్త్ర అధ్యయనాలు ఇప్పుడు తమను తాము నాగాలుగా గుర్తించుకునే అనేక తెగలు తెలియవు లేదా ఒకరికొకరు రిమోట్‌గా పరిచయం కలిగి ఉన్నారని, ఒకరికొకరు అర్థం కాని వివిధ మాండలికాలు (భాషా భాష లేకపోవడం) కలిగి ఉన్నారని వెల్లడైంది. సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయం (వెట్‌స్టెయిన్, 2012) (మైఖేల్ ఒప్పిట్జ్, 2008) మరియు అడపాదడపా తమలో తాము పోరాడుతున్నారు. కానీ అదే సమయంలో, వారు మూలం, వలసలు మరియు సాంప్రదాయ మరియు సాంస్కృతిక పద్ధతులకు సంబంధించిన అనేక సాధారణ పురాణాలను పంచుకున్నారు. నాగ[endnoteRef:19] అనే పదం యొక్క మూలం అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, నాగా గుర్తింపును నిర్మించడానికి విజయవంతంగా క్యాపిటలైజ్ చేయబడింది. ఈ విషయంలో సంజీబ్ బారుహ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “... హట్టన్ తన వ్యాసాన్ని (1921 & 22లో నాగాలపై) వ్రాసిన ఎనిమిది దశాబ్దాలలో (వాస్తవానికి ఇది ఒక శతాబ్దం) నాగులు బలమైన భావాన్ని పెంచుకున్నారు. తమను తాము ఒక సామూహికంగా” (బారుహ్ S. , 2003, p. 323). ఈ ప్రాంతంలోని జాతి స్వభావం, జాతి సమూహ సరిహద్దులు పారగమ్యంగా మరియు మారగలవని స్పష్టంగా ప్రదర్శిస్తోంది (ఫెడ్రిక్ బార్త్, 1969) (Micheal Moerman, 1965).[endnoteRef:20] కనీసం ఈ ప్రాంతంలోని గిరిజనులలో సమూహం ఏర్పడే ప్రక్రియలు తో సారూప్యతను ప్రదర్శించారు స్విట్జర్లాండ్‌లో Rtli-Oath[endnoteRef:21]. పొరుగు రాజ్యాల కంటే చాలా శక్తివంతమైన వలసవాద బ్రిటీష్ వారి అఖండమైన బలీయమైన శక్తిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు గిరిజనులలో జాతి ఏకీకరణ ప్రక్రియలు ప్రారంభమయ్యాయి.[endnoteRef:22] తదనంతరం, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో గిరిజనుల అనుభవం ప్రాంతం నుండి ఐదు లేబర్ కార్ప్స్ యుద్ధంలో పాల్గొన్నాయి, అవి గారో లేబర్ కార్ప్స్, ఖాసీ లేబర్ కార్ప్స్, లుషాయ్ లేబర్ కార్ప్స్, మణిపురి లేబర్ కార్ప్స్ మరియు నాగా లేబర్ కార్ప్స్ (నోబుల్, 2016) ఆధునిక కాలంలో రాజకీయ స్పృహను కొంతవరకు మేల్కొల్పాయి. 1918లో కోహిమాలో నాగా లేబర్ కార్ప్స్ తిరిగి వచ్చిన వారిచే నాగా క్లబ్ ఏర్పాటు, ఇది నాగా గుర్తింపు నిర్మాణంలో కీలక పాత్ర పోషించినందున వాదనకు మద్దతునిస్తుంది. [19: పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తికి సంబంధించి కొన్ని సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది ఇది అస్సామీ పదం 'నోగా' నుండి ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు, ఇతరులు దీనిని బర్మీస్ పదం 'నాకా' నుండి ఉద్భవించారు, ఇది పెద్ద చెవి లోబ్స్ కుట్టిన వ్యక్తులను సూచిస్తారు. కొందరు దీనిని నంగా లేదా నాగ (నగ్నంగా) మరియు నాగ్ (పాము) అనే సంస్కృత పదాలతో లింక్ చేయడానికి ప్రయత్నించారు. వివరాల కోసం ఇనాకా యెఖేతో సిఖు (2007) ‘ఎ రీడిస్కవరీ అండ్ రీబిల్డింగ్ ఆఫ్ ది నాగా కల్చరల్ వాల్యూస్: యాన్ ఎనలిటికల్ అప్రోచ్ విత్ స్పెషల్ రిఫరెన్స్ విత్ మావోరీ యాజ్ ఎ మైనారిటీ గ్రూప్ ఆఫ్ పీపుల్ ఇన్ న్యూజిలాండ్’, దయా బుక్స్, న్యూ ఢిల్లీ. ] [20: మణిపూర్‌లోని 'పాత కుకీ తెగలు' అని పిలవబడే తెగల మూలం మరియు అనుబంధం గురించి వాదనలు మరియు పోటీలు ఇప్పుడు తమను తాము నాగాలుగా గుర్తించబడుతున్నాయి, అవి అనల్, చిరు, తేరావో, మోన్‌సాంగ్ మరియు లమ్‌కాంగ్. దీనికి విరుద్ధంగా, కుకీలు ఇప్పటికీ వాటిని పెద్ద చిన్-కుకి-జోమి సమూహంలో భాగంగా పరిగణించారు. అదేవిధంగా, నాగాలాండ్‌లో టెనిమీ గ్రూప్‌ను ఎవరు ఏర్పాటు చేస్తారనే దానిపై పోటీ ఉంది. సుమి, లోథా మరియు చాంగ్ తెగలలో కొంత భాగం వారు కూడా సమూహంలో భాగమేనని పేర్కొన్నారు, అయితే ముఖ్యంగా అంగమిలు మాజీ వారి వాదనలను ఖండించారు లేదా కనీసం అధికారికంగా గుర్తించబడలేదు. ఇటువంటి అనేక ఉదాహరణలు ప్రాంతం నుండి తీసుకోవచ్చు, అరుణాచల్ ప్రదేశ్‌లోని అహోమ్స్, సోనోవాల్ కచారి, మోరన్, ఆదివాసి, డోరీ మరియు మిస్సింగ్ అనే ఆరు మైనారిటీ వర్గాలకు శాశ్వత నివాస హోదాను మంజూరు చేయడం ఇటీవలిది. ] [21: విలియం టెల్ యొక్క పురాణం ప్రకారం, ఉరి, స్చ్విజ్, మరియు అంటర్‌వాల్డెన్ ప్రతినిధులు 1307లో రూట్లీ ప్రమాణాన్ని ప్రమాణం చేయడానికి కలుసుకున్నారు, దానిపై స్విస్ స్వేచ్ఛ స్థాపించబడింది. Rütli (rüt´lē) లేదా Grütli (grüt´lē), పచ్చికభూములు, Uri ఖండం, మధ్య స్విట్జర్లాండ్, లూసర్న్ సరస్సు ఒడ్డున ఉంది. ] [22: ఖోనోమా గ్రామంలో 1879లో బ్రిటీష్ వారితో పోరాడినప్పుడు అంగామి నాగుల మధ్య జాతి లేదా గుర్తింపు సమూహ ఏకీకరణ తీవ్రమైంది. ఆ తర్వాత జరిగిన ఎన్‌కౌంటర్‌లో ఖోనోమా గ్రామం నలిగిపోయింది మరియు గ్రామస్థులు అడవిలోకి పారిపోయారు. చివరికి, గ్రామం మరియు బ్రిటీష్ వారి మధ్య శాంతి ఒప్పందం కుదిరింది, అయితే అంగామి గ్రామాలు అటువంటి అఖండ శక్తి ద్వారా ఎదురయ్యే ముప్పు నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి కలిసి వచ్చాయి. నాగ ఐడెంటిటీని పటిష్టం చేయడంలో తెగ కీలక పాత్ర పోషించింది. ]
మరొక కోణం ఏమిటంటే, నాగాల వంటి పెద్ద సమూహాలు వారి గుర్తింపు మరియు ఉద్యమాన్ని ఏకీకృతం చేసినప్పుడు, ఇతర జాతుల సమూహాలు ప్రేరేపించబడ్డాయి లేదా బెదిరించబడ్డాయి, ఇది ఇతర సంబంధిత సమూహాల తదుపరి ఏకీకరణకు దారితీసింది. వలస పాలనానంతర సందర్భంలో, 1963లో పూర్తి స్థాయి నాగాలాండ్ రాష్ట్రం ఏర్పడినప్పుడు బ్రిటీష్ పాలనలో మెరుగ్గా ఉన్న మెయిటీలు ద్రోహం చేసినట్లు భావించారు. విలీన ఒప్పందం 1949 నుండి, మణిపూర్ రాష్ట్రం ఒక పార్ట్ సి రాష్ట్రంగా కొనసాగింది. (అప్పుడు 1962లో కేంద్రపాలిత ప్రాంతం) 1972 వరకు భారత యూనియన్‌లో ఉంది. ఆ విధంగా, తర్వాతి సంవత్సరంలో అంటే 1964లో మొదటి Meitei నాన్-స్టేట్ సాయుధ సమూహం యునైటెడ్ నేషనల్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్ (UNLF) స్థాపించబడింది. 1949 నాటి విలీన ఒప్పందానికి వ్యతిరేకంగా మైటీస్ మధ్య ఏకకాలంలో భిన్నాభిప్రాయాలు పెరుగుతున్నాయని గమనించవచ్చు. అదేవిధంగా, ఈ ప్రాంతం అంతటా అనేక చిన్న సమూహాలు NSAGలుగా ఆవిర్భవించాయి. నాగాలు, మిజోలు, మైటీలు, త్రిపురిలు, అహోంలు మరియు బోడోలు. అలాగే, తమ సమూహం యొక్క గొప్ప గుర్తింపు, స్వయంప్రతిపత్తి మరియు ప్రత్యేక రాజ్యాంగ నిబంధనల కోసం కేంద్ర మరియు రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలతో బేరసారాలు చేయడం లేదా చర్చలు జరపడం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పెద్ద సమూహాలు తమ డిమాండ్/పోరాటాన్ని దూకుడుగా పెంచడంతో, వలసరాజ్యాల కాలానికి ముందు మరియు సమయంలో వదులుగా వ్యవస్థీకృతమైన చిన్న జాతి సమూహాలు తమ గుర్తింపును పటిష్టం చేసుకోవడం ప్రారంభించాయి. సైద్ధాంతికంగా, జోహన్ గల్తుంగ్ (గాల్టుంగ్, 1996) మరియు క్రిస్టోఫర్ మిచెల్ (మిచెల్, 2014) అనే పదాన్ని ఉపయోగించడంలో పెద్ద సమూహాలు తమ పోరాటాన్ని లేదా భారతీయుల నుండి డిమాండ్‌ను తీవ్రతరం చేసినప్పుడు చిన్న సమూహాలలో మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తాయని వివరించవచ్చు. వివిధ జాతుల మధ్య సంఘర్షణ యొక్క మూడు భాగాల పరస్పర చర్యకు క్రమంగా దారితీసిన రాష్ట్రం. డర్కీమియన్ దృక్కోణాల నుండి దీనిని తగ్గించడానికి, బ్రిటీష్, మొదటి & రెండవ ప్రపంచ యుద్ధాలు మరియు ద్వైపాక్షిక ఎన్‌కౌంటర్ ద్వారా మొదట్లో బయటి ప్రపంచానికి బహిర్గతం కావడంతో వివిధ జాతుల సమూహాలలో విచ్ఛిన్నమయ్యే శక్తుల కంటే ఏకీకరణ శక్తులు ప్రాధాన్యతనిచ్చాయని వాదించవచ్చు. భారత రాష్ట్రం యొక్క వలసల నిర్మూలన మరియు (దేశం) రాష్ట్ర నిర్మాణం యొక్క మొత్తం ప్రక్రియలు. ఇది అంతిమంగా జాతి సమూహంలోని వ్యక్తుల యొక్క భాగస్వామ్య లేదా సామూహిక స్పృహను మెరుగుపరిచింది మరియు చిన్న సమూహాలలో కూడా అలల ప్రభావాలను సృష్టించింది.
సమూహాలు హింసాత్మక సంఘర్షణను ఎందుకు మరియు ఎలా ఆశ్రయిస్తాయి?
తదనుగుణంగా, అహింసా లేదా ప్రజాస్వామిక మార్గాల ద్వారా వివిధ జాతుల సమూహాల పోరాటం లేదా డిమాండ్లు నెరవేరనప్పుడు వారు తమ లక్ష్యం లేదా డిమాండ్‌ను సాధించడానికి హింసాత్మక సంఘర్షణను ఆశ్రయించారు. సంఘర్షణ డైనమిక్ ప్రక్రియ, దీనిలో అననుకూలతలు, వైఖరి మరియు ప్రవర్తన నిరంతరం మారుతూ మరియు ఒకరినొకరు ప్రభావితం చేయడమే కాకుండా (మిచెల్, 2014) ఈ ప్రాంతంలో సంఘర్షణ థియేటర్‌లోకి కొత్త నటులను కూడా తీసుకువచ్చింది. పోరాటం లేదా డిమాండ్ యొక్క స్వభావం యొక్క వర్గీకరణ ప్రాంతం ముందు ప్రదర్శించబడిన సంఘర్షణ యొక్క పరిమాణాన్ని పరిష్కరించడానికి మాత్రమే కాకుండా, సమూహం ఎందుకు మరియు ఎలా సంఘర్షణకు గురవుతుందో కూడా వివరిస్తుంది. ఈ సంఘర్షణలు ఎంత వైవిధ్యంగా మరియు పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో ఈ క్రింది విభాగాలు చూపుతాయి కాబట్టి, రాజకీయ, మత, సాంస్కృతిక మరియు ఆర్థిక విషయాలపై ఉన్న ప్రాంతంలోని సంఘర్షణపై ప్రత్యేక వీక్షణను తీసుకోవడం అమాయకత్వం. అందువలన, ప్రాంతంలోని సంఘర్షణను పరిశీలించడానికి బహుళ కారణ విధానం వర్తించబడుతుంది. ఈ ప్రాంతంలోని వైరుధ్యాల స్వభావం, సందర్భం మరియు లక్షణాల ఆధారంగా అవి విస్తృతంగా ఆరు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి;
భారత రాష్ట్ర చట్టబద్ధతను సవాలు చేస్తోంది
జాతుల మధ్య సంఘర్షణ
అంతర్గత-జాతి సంఘర్షణ
(అక్రమ) వలసదారులకు వ్యతిరేకంగా సంఘర్షణ
ఇంటర్-స్టేట్ (ఫెడరల్ యూనిట్ల మధ్య) వైరుధ్యం
అంతర్జాతీయ సరిహద్దు వివాదం
భారత రాష్ట్ర చట్టబద్ధతను సవాలు చేస్తోంది
ప్రాంతంలోని సంఘర్షణ సెట్టింగ్‌లు ఎడ్వర్డ్ ఇ అజార్ యొక్క ప్రారంభ స్థితి లేదా ముందస్తు షరతులు దీర్ఘకాల సామాజిక సంఘర్షణ (అజార్, 1990) ప్రతిపాదనకు సరిగ్గా సరిపోతాయి. ఈ ప్రాంతం జాతిపరంగా మాత్రమే కాకుండా, సంబంధిత సంఘాలు ఇచ్చిన చట్టబద్ధత, ఆదేశం మరియు గుర్తింపుతో సంబంధం లేకుండా ఈ ప్రాంతంలోని చాలా కమ్యూనిటీలు కనీసం ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ రాష్ట్రేతర సాయుధ సమూహం/లను కలిగి ఉన్నాయి. ఫలితంగా, ఈ ప్రాంతంలో వైరుధ్యం చాలా విస్తృతంగా ఉంది, అది es పరిమిత ప్రాంతాన్ని మాత్రమే తాకకుండా వదిలివేస్తుంది మరియు అనేక సంఘర్షణలో ఉన్న పార్టీల సంఖ్య. ఏదేమైనప్పటికీ, ప్రస్తుత అధ్యయనం యొక్క దృష్టి ప్రాంతంలోని ప్రధాన అంతర్గత వైరుధ్యాలలో, ప్రత్యేకించి, నాగా సంఘర్షణ విషయంలో ఒకదానిపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఈ ప్రాంతంలోని ప్రధాన సమూహాలు మరియు అత్యంత సుదీర్ఘమైన సంఘర్షణను పైన వర్గీకరించబడిన సంఘర్షణ యొక్క మొదటి వర్గానికి గుర్తించవచ్చు, అంటే భారత రాష్ట్రం యొక్క చట్టబద్ధతను సవాలు చేయడం అయినప్పటికీ వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి మూలం, కారణం మరియు నేపథ్యం సంఘర్షణలు ఒకదానికొకటి చాలా వరకు మారుతూ ఉంటాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రస్తుత సందర్భంలో పరిష్కరించలేని సంఘర్షణ యొక్క ఎంపిక లేదా వర్గీకరణ యొక్క ఆధారం దీర్ఘకాలం, హింసాత్మక స్వభావం, పరిష్కరించలేనిదిగా భావించబడుతుంది, విస్తృతమైన పెట్టుబడి కోసం డిమాండ్ (క్రిస్‌బర్గ్, 1998) , మొత్తం, ప్రకృతిలో సున్నా మొత్తం మరియు కేంద్ర (Tal, 2007) లేదా సామూహిక భాగస్వామ్యం లేదా చిక్కులు సమాజంలోని మెజారిటీని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ ప్రాంతంలో చాలా వైరుధ్యాలు- కనీసం ఒక తరం లేదా 1960ల చివరి నుండి 2000ల ప్రారంభం వరకు హింసాత్మకంగా ఉన్నాయి. ఇవి w పరిష్కరించలేనివిగా గుర్తించబడ్డాయి. V మెటీరియల్ మరియు సైకలాజికల్ రెండూ వైరుధ్య పక్షాల ద్వారా చేయబడ్డాయి. ఈ వర్గాలు కూడా సంఘర్షణను ఉనికిలో ఉన్న CE లేదా మనుగడకు అవసరమైనవిగా భావించాయి. అందువలన, దృఢత్వం లేదా లక్ష్యాలు ఈ సమూహాలను వర్గీకరించాయి. అనివార్యంగా సంఘర్షణ అనేది వ్యక్తిగత సభ్యుల జీవితాలలో మరియు సమాజంలో పెద్దగా ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రాంతంలోని చాలా సంఘర్షణలు కనీసం ఒకటి లేదా మరొకటి సరిదిద్దలేని సంఘర్షణ యొక్క ఈ లక్షణాలను నెరవేరుస్తాయి. అందువల్ల, కేసుల ఎంపిక కోసం ఇది దీర్ఘకాలం , విస్తృతమైన పెట్టుబడి, వైఖరి యొక్క దృఢత్వం, హింసాత్మక స్వభావం (నిర్దిష్ట పొడిగించిన సమయంలో) మరియు అదనపు లక్షణం అంటే వంటి నిర్దిష్ట లక్షణాలపై ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. పై మెంటి వన్డ్ ఫీచర్‌లకు వ్యాపకం. దీని ప్రకారం, పైన పేర్కొన్న వర్గీకరణలోని మొదటి వర్గంలోని నాగాలు, మెయిటీలు, మిజోలు, అహోంలు (అస్సామీలు) మరియు త్రిపురిలలో ఐదు అపరిష్కృత వైరుధ్యాల కేసులు ఉన్నాయి.
ఈ సమూహాలు ఎందుకు మరియు ఎలా హింసాత్మక సంఘర్షణను ఆశ్రయించాయి అనే ప్రశ్న యొక్క ప్రత్యేకతలను పరిశీలిస్తే, అనేక అంశాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, ప్రజాస్వామ్య మార్గాల ద్వారా ప్రధాన జాతి సమూహాల డిమాండ్లు మరియు వాదనలు ఉద్దేశపూర్వకంగా విస్మరించబడ్డాయి లేదా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాయి. 1948లో సర్ అక్బర్ హైదరీ మరణంతో 1947 నాటి అక్బర్ హైదరీ ఒప్పందాన్ని నాగులు అగౌరవపరిచారు. ఒప్పందంలోని క్లాజ్ 9 యొక్క వివరణపై వివాదాలు లేదా భిన్నాభిప్రాయాలు వెలువడినప్పటికీ, అతని అకాల మరణంతో భారతదేశం చేసింది. ఒప్పందం రేఖ వెంట సమస్యను పరిష్కరించడానికి మరింత ముందుకు సాగడం లేదు. దీని తర్వాత నాగాల భవిష్యత్తును నిర్ణయించడానికి జరిగిన ప్రజాభిప్రాయ సేకరణలో 99 శాతం మంది భారతీయ యూనియన్‌లో భాగం కాకూడదని వాదించారు. ప్రతిష్టంభన కొనసాగుతుండగా, 25 అక్టోబర్ 1951 నుండి 21 ఫిబ్రవరి 1952 మధ్య జరిగిన భారతదేశంలోని మొదటి సాధారణ ఎన్నికలను నాగాలు బహిష్కరించారు మరియు క్రమంగా ఉద్యమం హింసాత్మకంగా మారింది. తమ ఉద్యమం భారత రాజ్య విలీనానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రతిఘటన ఉద్యమం అని నాగాలు వాదించారు. భారతదేశ స్వాతంత్ర్యానికి ముందు నాగా జాతి-జాతీయవాదం యొక్క ఉచ్చారణ ప్రక్రియలు వలసరాజ్యాల అనంతర భారత రాజ్యం యొక్క ఏకపక్ష నిర్మాణాత్మక విధింపు ఫలితంగా దీనిని అర్థం చేసుకోవచ్చు. సంఘర్షణ యొక్క స్వభావం మరియు కారణాల పరంగా ఇక్కడ రాజకీయాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది, నాగాలు రెండు స్వతంత్ర రాజకీయ సంస్థల మధ్య సంఘర్షణగా భావించారు. దీనిని కూడా వివరించవచ్చు, ప్రత్యేకించి గై మరియు హెడీ బర్గెస్‌ల అసమానత పరిస్థితి అనే భావనను వర్తింపజేయడం ద్వారా వివాదాస్పదమైన సంఘర్షణకు మూలం లేదా కారణం (మిచెల్, 2014). నాగా జాతీయత లేదా ఒక స్వతంత్ర రాజకీయ అస్తిత్వం యొక్క “...ఆధారం మీద గౌరవం మరియు గుర్తింపు...” అనే తిరస్కరణ వారు “...భిన్నమైన వైఖరులు, ప్రతిచర్యలు, చికిత్స లేదా ప్రవర్తనలను కోరుకోవడం వలన ఒక అపరిమితమైన సంఘర్షణకు పునాది వేసింది. ...” (మిచెల్, 2014, పేజి 35) భారత రాజ్యాన్ని విధించిన దాని నుండి.
Meiteis విషయంలో కూడా, పూర్తి స్థాయి రాష్ట్ర హోదాను మంజూరు చేయడంలో జాప్యం మరియు ఇంఫాల్ లోయలో నిరంతర ప్రజాస్వామిక ఉద్యమాలను భారత ప్రభుత్వం గుర్తించకపోవడాన్ని మణిపూర్‌లో హింసాత్మక సంఘర్షణకు దారితీసే కారకాలుగా చూడవచ్చు. మిజో నేషనల్ ఫామిన్ ఫ్రంట్ (MNFF)ని మిజో నేషనల్ ఫ్రంట్ (MNF)గా మార్చడం ద్వారా వేర్పాటువాద ఉద్యమంగా రూపాంతరం చెందిన విధానం, ముఖ్యంగా అప్పటి అస్సాం ప్రభుత్వం మిజోల బాధల పట్ల చూపిన ఉదాసీన వైఖరి లేదా నిర్లక్ష్యాన్ని వివరించింది. పెద్ద మొత్తంలో భారత ప్రభుత్వం. అదేవిధంగా, బంగ్లాదేశ్ నుండి అక్రమ వలసదారులను గుర్తించి, ఓటు హక్కును రద్దు చేయాలని మరియు బహిష్కరించాలని ఆల్ అస్సాం స్టూడెంట్స్ యూనియన్ (AASU) మరియు ఆల్ అస్సాం గణ సంగ్రామ్ పరిషత్ (AAGSP) నేతృత్వంలోని వార్డులకు ప్రభుత్వం యొక్క బాధ్యతారహిత వైఖరి కారణంగా అస్సామీలు డిమాండ్ చేశారు. అస్సాంలో ప్రారంభ హింసాత్మక సంఘర్షణను ప్రేరేపించింది. త్రిపురలోని స్థానిక గిరిజన త్రిపురీల అభివృద్ధి ప్రేరిత స్థానభ్రంశంతో పాటు హిందూ బెంగాలీ శరణార్థులకు రాష్ట్రం సులభతరం మరియు ప్రాయోజిత పునరావాసం రాష్ట్రంలో సుదీర్ఘమైన సంఘర్షణకు దారితీసింది.
అంతర్-జాతి సంఘర్షణ
మెజారిటీ-మైనారిటీ సంబంధాలు మరియు వివాదాస్పద సమూహాల సమస్యల చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతంలోని చాలా సంఘర్షణల యొక్క ప్రధానాంశం ప్రత్యేకించి జాతి శ్రేణిలో ఉంటుంది. ఈ ప్రాంతంలో ప్రారంభ వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడంలో భారత రాష్ట్ర యంత్రాంగాల వైఫల్యం మరింత సంఘర్షణకు దారితీసింది. చిన్న జాతి సమూహాలు భారత రాజ్య నిర్మాణాన్ని అసమానంగా, అన్యాయంగా, ప్రాతినిధ్యరహితంగా లేదా ప్రాధాన్యతలు మరియు అవకాశాల ప్రకారం మానవులుగా తమ వాస్తవ సామర్థ్యాన్ని గ్రహించకుండా నిరోధించే విధంగా ఎలా చూస్తున్నారో వివరించడానికి నిర్మాణాత్మక హింసపై గాల్తుంగ్ అభిప్రాయాలను ఇక్కడ ఊహించవచ్చు. పెద్ద సమూహాలకు (గల్తుంగ్, 1969). సాధారణంగా, ఆధిపత్య సాంస్కృతిక విలువలను అందరికి సాధారణ విలువలుగా ప్రధాన స్రవంతిలో ఉంచే భారత రాజ్య విధానం మరింత వివాదాల ఆవిర్భావానికి దారితీసే క్యాస్కేడింగ్ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉందని గ్రామ్‌స్కియన్ దృక్పథం నుండి కూడా వాదించవచ్చు (డెమ్మర్స్, 2012, పేజీ. 60). వాల్టర్ ఫెర్నాండెజ్ ఈ ప్రాంతంలోని సంఘర్షణను వర్గాలుగా వర్గీకరించారు. ఒకటి భారత రాజ్యాన్ని గుర్తించకపోవడం లేదా అంగీకరించకపోవడం వల్ల పుట్టినది మరియు మరొకటి స్థానిక ఆధిపత్య సమూహాలపై ఆగ్రహంతో పెరగడం పైన చర్చించిన రెండు రకాల సంఘర్షణల వివరణ సరిపోతుంది (ఫెర్నాండెజ్, 1999). దశాబ్దాలుగా ఈ ప్రాంతంలో జాతి వైరుధ్యం భారత రాజ్య ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిఘటన, చిన్న వారిపై ఆధిపత్య జాతి సమూహాల విస్తరణకు వ్యతిరేకంగా ప్రతిఘటన మరియు వలసదారులు, వలసదారులు మరియు స్థానికుల మధ్య ఘర్షణలతో ముడిపడి ఉంది.
అంతేకాకుండా, పైన చర్చించిన ప్రధాన జాతి సమూహాలు, t ఇక్కడ అనేక చిన్న NSAG లు డిమాసాస్, కర్బిస్, టీ ట్రైబ్స్, కుకీ-చిన్- వంటి వారి సంబంధిత జాతికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్లు పేర్కొంటున్నాయి. మిజోస్, గారోస్, రభాస్, కోచ్ రాజ్‌భోన్సిస్, పంగల్స్, బ్రూస్, బెంగాలీలు మరియు హ్మార్స్ (సహా బోడోలు). వాక్చాతుర్యంలో, ఈ సమూహాలలో చాలా మంది మరియు వారి బహుళ వర్గాలు తమ స్వతంత్ర సార్వభౌమ మాతృభూమిని ఏర్పరుస్తాయి, అయితే ప్రత్యేక రాష్ట్రం లేదా స్వయంప్రతిపత్త జిల్లా కౌన్సిల్ లేదా షెడ్యూల్ ట్రైబ్‌గా గుర్తింపు రూపంలో ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తి కోసం అంతిమ లక్ష్యం . రాష్ట్రంలోని చిన్న జాతి సమూహాలకు వ్యతిరేకంగా అస్సామీలు, టీ తెగలకు వ్యతిరేకంగా బోడోలు కేసుల్లో కనిపించే విధంగా చిన్న వాటిపై (లేదా ప్రదర్శించడం) సజాతీయత లేదా మతోన్మాద ధోరణితో విభిన్న జాతుల మధ్య అసమానత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మరియు ఇతర నిమి లేదా సమూహాలు. Myron Weiner (వీనర్, 1978, p. 28) పరిశీలన s "జాతి సమూహాల మధ్య అసమానత అనేది ఒక అవసరం, కానీ సంఘర్షణ ఉద్భవించడానికి తగిన కారణం కాదు కానీ నియంత్రణ కోసం పోటీ, లేదా యాక్సెస్, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక వనరులు, అధికారం మరియు హోదా” ఇక్కడ విమర్శనాత్మకంగా సంబంధితంగా ఉంటుంది.
త్రిపురలోని నాగాలు, అస్సామీలు, మెయిటీలు, బోడోలు, బెంగాలీలు (మొదట్లో అప్పటి పాలక రాచరికం ద్వారా ప్రోత్సహించబడినప్పటికీ) మరియు మిజోలు వంటి పెద్ద జాతి సమూహాలు తమ సమూహ గుర్తింపులను లేదా జాతీయతను విస్తృతమైన భారతీయ గుర్తింపుకు వ్యతిరేకంగా ఏకీకృతం చేసే ప్రయత్నంలో విస్తరణవాదాన్ని ప్రారంభించాయి, భారత రాజ్యానికి సమానమైన సమీకరణవాద మరియు ఆధిపత్య వ్యూహాలు. అదేవిధంగా, చిన్న జాతి సమూహాలు పెద్ద సమూహాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు వారు మునుపటి విధానాలను ప్రతిబింబించడం ద్వారా తమను తాము రక్షించుకోవలసి వస్తుంది. మహ్మద్ అయూబ్ నిబంధనల ప్రకారం, రాష్ట్రం (రాష్ట్ర మరియు కేంద్ర ప్రభుత్వాలు రెండూ) మైనారిటీ వర్గాలకు (అయోబ్, 2007) భద్రత కల్పించడంలో అసమర్థంగా ఉన్నాయి. అందువల్ల, వివిధ జాతుల మధ్య ‘ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక వనరులు, అధికారం మరియు హోదాపై పోటీ లేదా ప్రాప్తి’ అనే పరిస్థితి తలెత్తింది. 1990ల ప్రారంభం నుండి 2000ల ప్రారంభం వరకు దశాబ్దం మొత్తం ప్రాంతాన్ని చుట్టుముట్టిన విస్తృతమైన జాతి సంఘర్షణను చూసింది. ఈ పదేళ్లలో ఈ ప్రాంతంలో జాతి సంఘర్షణ గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది, ఎందుకంటే ఈ కాలంలో చాలా ప్రధాన జాతి సంఘర్షణలు జరిగాయి: నాగ-కుకి 1993-1997; బోడోలు-బోడోలు (బెంగాలీ సంతతికి చెందిన ముస్లిం రైతులు, హిందూ బెంగాలీలు మరియు ఆదివాసీలతో సహా) 1993-2002; మెయిటీ-పంగల్ 1993; త్రిపురిస్-బెంగాలీలు 1988-2002; అస్సామీ (ULFA)- హిందీ మాట్లాడే స్థిరనివాసులు 2000-2008, మిజోస్-బ్రస్ (రియాంగ్స్) 1998-2001; ఆల్ అరుంచల్ ప్రదేశ్ స్టూడెంట్స్ యూనియన్ (AAPSU)-చక్మాస్ 1990-1996 బ్యానర్ క్రింద అరుణాచల్ ప్రదేశ్ స్థానిక స్థిరనివాసులు; ఖాసీలు-బెంగాలీలు (తరువాత బీహారీలు, మార్వాడీలు, నేపాలీలు మరియు ఇటీవల సిక్కులు) 1980-1990ల ప్రారంభంలో; కర్బిస్-కుకిస్ 2003-04; డిమాసాస్-హ్మార్స్ 2003; డిమాసాస్-కర్బిస్ 2005-06; గారోస్-రభాస్ 2003; మరియు ఈ కాలంలో అస్సాం నుండి రాష్ట్రానికి పారిపోయిన మియాలు (ముస్లింల రైతులు) మరియు ఇతర బెంగాలీలు వలసదారుల గణనీయమైన ప్రవాహాన్ని నాగాలాండ్ చూసింది. భవిష్యత్ సంఘర్షణకు మూలం (రాష్ట్రంలో ఆ సమయంలో పెద్ద ఎత్తున సంఘర్షణ లేదు).
అంతర్గత-జాతి సంఘర్షణ
పౌర సంఘర్షణ అధ్యయనం యొక్క విభజనలో చెప్పుకోదగ్గ పురోగతి ఉన్నప్పటికీ, సంఘర్షణలో జాతి సమూహంలోని అంతర్-జాతి మరియు ఫ్రాగ్మెంటేషన్ తులనాత్మకంగా తక్కువ శ్రద్ధను పొందింది (ట్రాయ్, 2015) . మునుపటి విభాగాలలో చర్చించిన ఇతర వైరుధ్యాలు లు కాకుండా, సాయుధ సమూహాల యొక్క వర్గ విభేదాలను మినహాయించి అంతర్-జాతి సంఘర్షణలు ప్రకృతిలో చెదురుమదురుగా ఉంటాయి. కానీ ఈ ప్రాంతంలో జాతి అంతర్ సంఘర్షణ అసాధారణం కాదు. స్వాభావికమైన బహుళ ఫ్రాగ్మెంటేషన్ మరియు ప్రాంతం నుండి రాష్ట్రేతర సాయుధ సమూహాలలో వర్గీకరణ ఈ విస్తృతమైన దృగ్విషయం యొక్క ఉనికిని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, నాగా నాన్-స్టేట్ ఆర్మ్డ్ గ్రూపులు మరియు పౌర సమాజ సంస్థలలో కాలక్రమేణా ఉద్భవించిన అనేక వర్గాలు పైన చర్చించినట్లుగా గిరిజన రేఖ వెంట ఉన్న సమూహంలోని విభజనకు ఎక్కువగా కారణమని చెప్పవచ్చు.
సైద్ధాంతిక మరియు వ్యూహాత్మక భేదాలు వంటి ఇతర అంశాలు ఉన్నప్పటికీ, నాయకత్వం మరియు వారసత్వాన్ని అనుసరించే వ్యూహాలపై విభేదాలు మరియు బాహ్య ఒత్తిడి కూడా సమూహంలో విచ్ఛిన్నానికి దోహదం చేస్తాయి. అదేవిధంగా, సంఖ్యాపరంగా పెద్ద జాతి వర్గాలలో మెయిటీలు, కుకీలు మరియు బోడోలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న సమూహాలలో బహుళ వర్గాలతో సహా ఇతర కేసుల నుండి కూడా ఉదాహరణలు పుష్కలంగా తీసుకోవచ్చు. ఖాసీలు, గారోలు, డిమాసాలు, కర్బీలు, ఆదివాసీలు మొదలైన చిన్న సమూహాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించే సమూహాలు కూడా ఈ దృగ్విషయానికి అతీతమైనవి కావు, ir సంబంధిత NSAG లోని వర్గాల సంఖ్యను బట్టి తెలుస్తుంది. లు. శక్తి మరియు వనరులకు ఎక్కువ ప్రాప్యత కోసం డిమాండ్ ద్వారా మరొక విస్తృత రూపాంతరం కూడా కనిపిస్తుంది. నాగాలాండ్ రాష్ట్రం నుండి ప్రత్యేక సరిహద్దు రాష్ట్రం కోసం తూర్పు నాగాలాండ్ నుండి ప్రజల డిమాండ్ నాగాల మధ్య జాతి-జాతి సంఘర్షణ యొక్క ఈ రూపాంతరంలో సరిపోతుంది. వారి వాదనలో అహింసాత్మకమైనప్పటికీ, పెద్ద వాటిలో సంఘర్షణ పొరల ఉనికిని స్థిరంగా వివరించవచ్చు. సదరన్ అంగామిస్-మావోస్, మావోస్-పౌమైస్, పౌమై-చఖేషాంగ్స్-టాంగ్‌ఖుల్స్, అంగామిస్-సుమిస్, జెలియెంగ్-సుమిస్, మారమ్స్-పౌమైస్ వంటి పెద్ద నాగా తెగల మధ్య అనేక ఇతర అంతర్-జాతి వైరుధ్యాలు , పౌమైస్-టాంగ్‌ఖుల్స్, కుకీస్-పైట్స్, అడి-గాలో, గారోస్-రభాస్, మొదలైనవి, పెద్ద వ్యవస్థీకృత సాయుధ సమూహాలలోని వర్గ విభేదాల నుండి భిన్నంగా ఉన్నాయి.
(అక్రమ) వలసదారులపై సంఘర్షణ
మైరాన్ వీనర్ (1978) అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలలో వలసలపై తన అధ్యయనాలలో వలసలు తీవ్రమైన అస్థిరపరిచే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని వాదించారు, ఇది బహుళ-జాతి సమాజాలలో తీవ్రమైన సంఘర్షణకు కారణమవుతుంది. ఆధునీకరణ ప్రక్రియల్లో భాగంగా వలస కారకాన్ని గుర్తించడం, ఇది చలనశీలతకు ప్రోత్సాహకాలు మరియు అవకాశాలను అందిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో జాతి గుర్తింపు మరియు జాతి ఐక్యత వృద్ధిని పెంపొందిస్తుంది (వీనర్, 1978). ప్రాదేశిక జాతి, ద్వంద్వ శ్రామిక మార్కెట్లు మరియు శ్రమ జాతి విభజన మరియు వలసదారులు మరియు వలసేతరుల మధ్య పోటీ ఏర్పడే పరిస్థితుల చట్రం గురించి అతని భావనలు సరిహద్దు దాటి జనాభా యొక్క భారీ ప్రవాహం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సంఘర్షణను అర్థం చేసుకోవడానికి సంబంధితంగా ఉంటాయి. ప్రాంతం (వీనర్, 1978). ప్రాదేశిక జాతి అనేది ఒక నిర్దిష్ట భూభాగంలో ఒక సమూహంగా నివాసం ఉండటం ద్వారా వారి లోతుగా పాతుకుపోయిన అనుబంధం కారణంగా నిర్దిష్ట జాతి సమూహాలు పెద్ద వాటాను క్లెయిమ్ చేయడానికి అర్హత కలిగి ఉంటారనే భావనగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ప్రాదేశిక జాతి భావన వలసదారులు మరియు వలసేతరుల మధ్య వైరుధ్యం మరియు వలసేతరులు లేదా స్థానికుల మధ్య ఇతర సంఘర్షణలను వివరిస్తుంది. ద్వంద్వ లేబర్ మార్కెట్‌లను సాంప్రదాయ మరియు ఆధునిక, నైపుణ్యాలు మరియు నైపుణ్యం లేని లేదా అధికారిక మరియు అనధికారికంగా కార్మిక రకాలుగా ద్వంద్వత్వంగా వివరించవచ్చు, ఇవి తరచుగా జాతిపరంగా వర్గీకరించబడిన లేదా జాతి కార్మిక విభజన. అతను ఇంకా వాదించాడు, జాతి సమూహాల మధ్య అసమానతలు జాతి సంఘర్షణకు అవసరమైనవి కానీ సరిపోవు కానీ ఆర్థిక సంపద, రాజకీయ అధికారం లేదా సామాజిక స్థితికి వనరులపై నియంత్రణ కోసం పోటీ అనేది జాతి శ్రమ విభజన ద్వారా సృష్టించబడిన కొన్ని పరిస్థితులలో (వీనర్, 1978 ) వలసదారులు మరియు వలసేతరుల మధ్య జాతిపరమైన శ్రమ విభజన తరగతి సంబంధాలకు సమాంతరంగా ఉన్నప్పుడు పరిస్థితులు ఉంటాయి; ఆధునిక విద్యను పొందడం వల్ల లేదా వారి సాంప్రదాయ వృత్తులలో ఆదాయం తగ్గడం వల్ల సామర్థ్యం మరియు ఆకాంక్షలలో మార్పుల కారణంగా ప్రస్తుత జాతి శ్రమ విభజనను దేశీయ జనాభా ప్రశ్నించినప్పుడు; మరియు అధికార నిర్మాణాలలో మార్పు స్థానిక జనాభా వారి రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సామాజిక స్థానాలను బలోపేతం చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది (మారుయామా, 2006). అరుణాచల్ ప్రదేశ్, మిజోరాం, మణిపూర్ మరియు మేఘాలయ విషయంలో నిర్దిష్టంగా మరియు పాక్షికంగా అస్సాం మరియు త్రిపురలలో వివాదాలకు (చట్టవిరుద్ధమైన) వలసదారులకు సంబంధించిన సమస్యలు మూలకారణం. వలసరాజ్యాల కాలం నుండి, ఈ ప్రాంతం వలసదారులు మరియు వలసదారుల ప్రవాహాన్ని ఎదుర్కొంటోంది, ఇది వలస పాలకులచే వలస పాలనను నడపడానికి మరియు లాభదాయక వాణిజ్య విధానాలను అమలు చేయడానికి సులభతరం చేయబడింది. వనరులు సమృద్ధిగా ఉన్న అస్సాంలో కార్మికుల కొరత, అలాగే టీ, చమురు, కలప, బొగ్గు వంటి వనరులపై వలసరాజ్యాల బ్రిటిష్ ఆసక్తి మరియు వనరులను సులభతరం చేయడానికి మరియు దోపిడీ చేయడానికి రైల్వేలు మరియు రోడ్‌వేలు వంటి మౌలిక సదుపాయాలను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభ ప్రవాహానికి దారితీసింది. అస్సాంలో. భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి మరియు పొరుగు దేశాల నుండి వలసవాద ప్రయోజనాల కోసం అసోంలోకి భారీ వలస మరియు వలస జనాభా తరలింపును సులభతరం చేసినప్పటికీ, తూర్పు బెంగాల్ నుండి పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు నిరంతరాయంగా రాకపోకలు సాగిస్తుండటం వలన రాబోయే ప్రమాదాన్ని బ్రిటిష్ వారు గుర్తించారు. సెన్సస్ 1911 మరియు 1931.[endnoteRef:27] భారతదేశ విభజన, 1947 జనాభాలో మరో భారీ ప్రవాహానికి దారితీసింది. 1971లో పాకిస్తాన్ నుండి బంగ్లాదేశ్ విముక్తి పొందినప్పుడు తూర్పు పాకిస్తాన్ నుండి ఈ ప్రాంతం మరింత తీవ్రమైంది. గత రెండు సంఘటనలలో వలసదారులు ఎక్కువగా త్రిపుర మరియు అస్సాంలోని బరాక్ లోయలో స్థిరపడిన బెంగాలీ హిందువులను కలిగి ఉన్నారు, అయితే వీటికి ముందు మరియు తరువాత వలస వచ్చారు. ఇద్దరు ప్రధానంగా రైతు తరగతికి చెందిన బెంగాలీ ముస్లింలు. అయితే, అస్సాంలో వలసల ప్రారంభ దశల నుండి వలసదారులు మరియు స్థానికుల మధ్య వివాదం ఉందని భావించడం అమాయకత్వం. అస్సాంలోకి పెద్ద ఎత్తున వలసల ప్రారంభ దశల్లో, పైన చర్చించిన వీనర్ అభిప్రాయానికి భిన్నంగా కనీసం విద్యావంతులైన మధ్యతరగతి అస్సామీలు వలసదారులను స్వాగతించారు. వారి ఉత్పాదక మరియు నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులను పరిగణనలోకి తీసుకుని, వృద్ధి మరియు అభివృద్ధికి అవసరమైన అస్సాం వలసరాజ్యాల జనాభా తక్కువగా ఉంది మరియు ఉన్నత అస్సామీలు కార్మికుల ప్రవాహాన్ని సులభతరం చేసారు (గుహా, 2006). అదేవిధంగా, త్రిపురి రాజ్యానికి చెందిన రాజకుటుంబం తన బ్యూరోక్రసీని నడపడానికి బెంగాలీలను నియమించే సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉంది, రాజ ఖజానా ఆదాయాన్ని పెంచుకోవడానికి బెంగాలీ ముస్లిం రైతులను మైదాన ప్రాంతాలలో భూమిని వంచడానికి ప్రోత్సహించింది. ఏదేమైనప్పటికీ, తరువాతి దశలో ఇమ్మిగ్రేషన్ యొక్క విపరీతత కారణంగా, ముఖ్యంగా త్రిపుర మరియు అస్సాంలో ఈ ప్రాంతం యొక్క జనాభా నాటకీయంగా మార్చబడింది మరియు ఫలితంగా సమస్యలు సంవత్సరాలుగా మరింత క్లిష్టంగా మారాయి. [27: C S ముల్లాన్, ICS, అస్సాం సూపరింటెండెంట్ రాసిన అస్సాం సెన్సస్ రిపోర్ట్, 1931లో పేర్కొన్నట్లు ]
అంతర్జాతీయ సరిహద్దు సంఘర్షణ
పైన చర్చించిన విధంగా ఈ ప్రాంతం తన సరిహద్దులో 98 శాతం ఇతర దేశాలతో పంచుకుంటుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బంగ్లాదేశ్, మయన్మార్ మరియు భూటాన్ సరిహద్దు ప్రాంతాలు బంగ్లాదేశ్ మరియు మయన్మార్‌లతో కొన్ని చిన్నపాటి వాగ్వివాదాలను మినహాయించి చాలావరకు శాంతియుతంగా ఉన్నాయి. వలసదారుల సమస్య బంగ్లాదేశ్ నుండి ఎక్కువగా ఉద్భవించింది, అయితే రెండు దేశాల మధ్య ద్వైపాక్షిక సంబంధాలలో పెద్దగా చిక్కులు లేకుండా ఉన్నాయి. బంగ్లాదేశ్, భూటాన్ మరియు మయన్మార్ (కొన్ని మినహాయింపులతో) ఈశాన్య ప్రాంతంలోని రాష్ట్రేతర సాయుధ సమూహాలను ఎదుర్కోవడానికి భారతదేశానికి సహాయం చేయడంలో కీలక పాత్రలు పోషించాయి మరియు మునుపటివి భారతదేశానికి సన్నిహిత వ్యూహాత్మక మరియు అభివృద్ధి భాగస్వామిగా ఉన్నాయి. అయితే, చైనా సరిహద్దు ప్రాంతాలలో మొత్తం 3488 కి.మీలు ఉన్నాయి, అందులో 1126 కి.మీలు అరుణాచల్ ప్రదేశ్‌లో ఉన్నాయి మరియు 1962 ఇండో-చైనా యుద్ధం నుండి రెండు దేశాల మధ్య వివాదానికి హాట్‌స్పాట్‌గా ఉంది. ఇటీవలి కాలంలో రెండు దేశాల మధ్య వివాదాలు పెరిగిపోతున్న నేపథ్యంలో, పశ్చిమ ఫ్రంట్ కంటే వాటా ఎక్కువగా ఉన్నందున తూర్పు ఫ్రంట్ అంటే అరుణాచల్ ప్రదేశ్ వైపు దృష్టి సారించినట్లు కనిపిస్తోంది. ద్వైపాక్షిక సంబంధాలపై వివరణాత్మక చర్చ ప్రస్తుత అధ్యయనం యొక్క పరిధికి దూరంగా ఉంటుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇండో-చైనా సంబంధాల యొక్క సంక్షిప్త ఖాతా క్రింద హైలైట్ చేయబడుతుంది.
1947లో భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తొలి కొన్ని సంవత్సరాల్లో రెండు దేశాలు మరియు 1949లో కమ్యూనిస్టు ఆధ్వర్యంలోని యునైటెడ్ చైనా పరస్పరం పరస్పర సంబంధాన్ని పంచుకున్నాయి. ఇద్దరు ప్రధానులు జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ మరియు చౌ ఎన్-లాయ్ 1954 నుండి 1956 మధ్య ఒకరి దేశాలను ఒకరు సందర్శించిన దౌత్యపరమైన మార్పిడి జరిగింది. అయితే, వలసవాద యుగంలో రెండు దేశాల మధ్య సరిహద్దును గుర్తించే మెక్‌మాన్ రేఖపై విభేదాలు తలెత్తాయి. భారతదేశం, దాని స్వాతంత్ర్యం తర్వాత మెక్‌మాన్ రేఖను భారతదేశం మరియు చైనాల మధ్య సరిహద్దుగా అంగీకరించింది, అయితే దానిని చట్టవిరుద్ధంగా మరియు బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యవాద వారసత్వంగా వ్యాఖ్యానించడం ద్వారా చైనీయులు దానిని తిరిగి పొందలేదు. రెండు దేశాలు 3488 కిలోమీటర్ల సరిహద్దును పంచుకుంటాయి, అందులో 1126 కిలోమీటర్లు అరుణాచల్ ప్రదేశ్‌లో మరియు మిగిలినవి సిక్కిం, హిమాచల్ ప్రదేశ్, ఉత్తరాఖండ్ మరియు లడఖ్‌లో ఉన్నాయి. 1913-14లో అప్పటి భారత ప్రభుత్వం సిమ్లాలో ఏర్పాటు చేసిన సమావేశంలో చైనా మరియు టిబెటన్ ప్రతినిధులు (గుహా, 2011) సమావేశమై మెక్‌మాన్ రేఖను గీసినట్లు ఇక్కడ ప్రస్తావించాలి. 1958లో టిబెట్‌ను సందర్శించడానికి నెహ్రూకు అనుమతి నిరాకరించడంతో క్రమంగా రెండు దేశాల మధ్య ఉద్రిక్తత కనిపించింది, అదే సంవత్సరం చైనీయులు భారతదేశంలోని లడఖ్ ప్రాంతాన్ని తమ ఆధీనంలో ఉన్నట్లు చూపించే మ్యాప్‌తో బయటకు వచ్చారు. దలైలామా టిబెట్‌లోని లాసా నుండి పారిపోయి భారతదేశంలో ఆశ్రయం పొందడంతో రెండు దేశాల మధ్య సంబంధాలు నిలిచిపోయాయి. ఈ సంఘటన తరువాత, రెండు దేశాలు వివాదాస్పద ప్రాంతాలలో తమ తమ స్థానాలను పెంచుకున్నాయి మరియు 1962 మధ్యలో పూర్తిస్థాయి సంఘర్షణ ఏర్పడింది, అదే సంవత్సరం అక్టోబరు వరకు చైనీయులు ఏకపక్షంగా కాల్పుల విరమణ ప్రకటించి, వారు ఆక్రమించిన ప్రాంతాల నుండి వెనక్కి వెళ్లే వరకు కొనసాగారు. అయితే అస్సాంలోని తేజ్‌పూర్ వరకు చైనా సైన్యం స్వాధీనం చేసుకోవడంతో భారత్ ఘోర పరాజయాన్ని చవిచూసింది. ప్రస్తుత అధ్యయనం సందర్భంలో ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, చైనీయులు నాగాలు, మిజోలు మరియు మెయిటీస్ సాయుధ సమూహాలకు శిక్షణ మరియు లాజిస్టిక్‌లను అందించే రూపంలో మద్దతు ఇచ్చారు.
1967లో, సెప్టెంబరులో సిక్కిం నాథు లాలో మళ్లీ విభేదాలు చెలరేగాయి, అక్కడ చైనీయులు భారతదేశం నుండి అవమానకరమైన ఓటమిని చవిచూశారు మరియు అక్టోబరులో చోలాలో మళ్లీ చైనీయులు ఓడిపోయారు, అయితే ఇరుపక్షాలు తమ సైన్యాన్ని భారీగా కోల్పోయాయి. సరిహద్దు వివాదాలను పరిష్కరించడానికి జాయింట్ వర్కింగ్ గ్రూప్‌ను ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా ద్వైపాక్షిక సంబంధాల సాధారణీకరణ ప్రక్రియలకు నాంది పలికిన 1988లో రాజీవ్ గాంధీ చైనా పర్యటన వరకు రెండు దేశాల మధ్య పావు శతాబ్దపు సంబంధాల ప్రతిష్టంభన కొనసాగింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 1986లో అరుణాచల్ ప్రదేశ్‌లోని సుమ్‌డోరోంగ్ చులో వివాదం తీవ్రస్థాయికి చేరుకుంది, రాష్ట్రానికి పూర్తి స్థాయి రాష్ట్ర హోదా లభించిన వెంటనే ఇరుపక్షాలు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలో దళాలు మరియు మౌలిక సదుపాయాలను నిర్మించాయి. రెండు దేశాల మధ్య ఉన్నత స్థాయి సందర్శనల మార్పిడి తరువాత మరియు 1993లో భారతదేశం-చైనా సరిహద్దులో వాస్తవ నియంత్రణ రేఖ వెంబడి శాంతియుత మరియు ప్రశాంతత నిర్వహణపై ఒప్పందం కుదిరింది. తదనంతరం, వాణిజ్యం మరియు వ్యూహాత్మక సహకారంపై అనేక ద్వైపాక్షిక ఒప్పందాలు సంతకం చేయబడ్డాయి[endnoteRef:29] మరియు దేశాల మధ్య వాణిజ్యం కొంత కాలం పాటు పెరిగింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సరిహద్దులో పారిశ్రామికీకరణ మరియు అవస్థాపన అభివృద్ధి యొక్క నమూనాలు రెండు వైపులా నిరంతరాయంగా కొనసాగుతున్నాయి, ఇది ఇటీవలి సంవత్సరాలలో 2017లో డోక్లామ్ మరియు 2020లో గాల్వాన్ లోయలో (రాథోర్, 2021) రెండు ప్రధాన ప్రతిష్టంభనలకు దారితీసింది. భారతదేశం మరియు చైనాల మధ్య గత సరిహద్దు ఉద్రిక్తత చాలా వరకు ప్రత్యేకంగా లడఖ్‌లో పశ్చిమ చివరలో ఉంది, అయితే ఇటీవలి ధోరణి అది భాగస్వామ్య సరిహద్దు యొక్క తూర్పు చివర వైపు కదులుతున్నట్లు సూచిస్తుంది. రెండు వైపులా సరిహద్దును సరిచేయాలనే కోరిక ప్రపంచంలోని గొప్ప పర్వత శ్రేణి (గార్డనర్, 2021) యొక్క భౌతిక భౌగోళికం, సాంస్కృతిక ప్రకృతి దృశ్యం మరియు రాజకీయ చరిత్ర ద్వారా అడ్డుకుంటుంది. తూర్పు ఫ్రంట్ వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైనది మరియు విలువైన సహజ వనరులు మరియు శాశ్వత నివాసులు లేని పశ్చిమ ఫ్రంట్ వలె కాకుండా చారిత్రాత్మకంగా స్వతంత్రంగా ఉన్న నివాసులతో సమృద్ధిగా ఉన్నందున మార్పు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. [29: చైనా-భారత సంబంధాలలో సూత్రాలు మరియు సమగ్ర సహకారంపై ప్రకటనతో సహా, 2003, శాంతి మరియు శ్రేయస్సు కోసం వ్యూహాత్మక మరియు సహకార భాగస్వామ్య స్థాపన కోసం ఉమ్మడి ప్రకటన, 2005, రాజకీయ సూత్రాలు మరియు మార్గదర్శకాల కోసం ఒప్పందంపై ఒప్పందం భారత్-చైనా సరిహద్దు ప్రశ్న, 2005, పది కోణాల వ్యూహం మరియు సహకార భాగస్వామ్యాన్ని రూపొందించడానికి జాయింట్ డిక్లరేషన్, 2006.]
